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Ética política, modos y formas, poder y resortes
- Por JUAN JOSÉ FEIJOO
[4 de febrero de 2008]
PSOE y Bloque Nacionalista Galego quieren que en esta etapa pre-electoral (o sin tapujos, ya puramente electoral) se imponga un código ético relacionado con las actuaciones políticas del gobierno bipartito de la Xunta de Galicia.
El compromiso adquirido al menos a priori es no programar ceremonias oficiales de inauguraciones coincidiendo con la campana. Incluye otro propósito como es que no se haga uso partidista de la actividad institucional mientras se pida el voto.
La única salvedad es que solamente podrá ejecutarse aquella actuación "que sea imprescindible" o, lo que es lo mismo, de interés público. El compromiso expreso es "no cortar cintas" durante el período electoral.
Este propósito refleja lo que implica en la dinámica institucional (y política) que este estamento necesita de dichas manifestaciones públicas mediante una escenografía y puesta en escena que atraiga la atención del ciudadano, proyectando la imagen del poder (como magníficamente refiere Georges Balandier en la obra El poder a escenas). Son los resortes y mecanismos de que dispone para afianzar ese poder político.
Dicho autor sostiene que lo político responde a una escenología y habla de la transformación del Estado en estado-espectáculo, en un Teatro de Ilusiones y demuestra que las "fiestas que ponen en escena las jerarquías constitutivas de la sociedad, están concebidas como autenticas liturgias civiles" de forma que "el poder se va poniendo progresivamente en escena".
Cortar una cinta, descubrir una placa, pronunciar un discurso, presidir una comitiva. son gestos del lenguaje ceremonial de los actores de la vida y escena política. Ellos lo saben y por ello lo cultivan.
El papel del experto en Protocolo en estos casos no es otro que intervenir como tal profesional y asesorar de acuerdo con la norma y costumbre. Cualquier alteración de la propuesta técnica, aunque ello suponga atentar contra los principios protocolarios y adulterar los mismos, será responsabilidad del político de turno que interpreta estas prácticas a su imagen y semejanza, prescindiendo de la ética que debe presidir siempre sus actuaciones como tal representante público.
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